心理的民俗伝承
近代SFよりずっと前から、プラハには「もう一人の自分」がいた
ヴァーツラフ・チブラは、プラハの分身伝承をカルロヴォ広場と「切り刻まれた肖像」の物語に結び付けている。不気味なのは怪物の顔ではなく、自分自身の顔が自分とは別に存在し得るという可能性だ。
カルロヴォ広場／新市街
ドッペルゲンガーは一体の幽霊というより、一種の出来事だ。生きている人が自律した自分の複製に出会い、しばしば前兆としての力を帯びる。
チブラはプラハに「分身」を与えた
ヴァーツラフ・チブラの『Pražské pověsti』には「O dvojnících a rozřezaném obrazu」が収められている。資料はドッペルゲンガーのモチーフをカルロヴォ広場と新市街に結び付ける。普通の亡霊と違い、分身には傷、鎖、透けた身体は必要ない。恐怖は完全な似姿そのものから生まれる。本人のアイデンティティが本人の外に現れ、「自己」の境界が破れたような感覚をつくる。
分身は前兆になり得る
チブラを通して要約されるプラハの伝承では、ドッペルゲンガーは死の予知や、分裂したアイデンティティと結び付くことがある。だから、単なる怪異より心理的に不安をかき立てる。見知らぬ人なら避けられるが、もう一人の自分は簡単には退けられない。本来一つだけであるはずのものが複製され、その複製が本人の知らない何かを知っている、あるいは告げるかもしれないという像を生む。
切り刻まれた像も「分裂したアイデンティティ」の世界に属する
チブラは分身のテーマを、切り刻まれた像をめぐる物語と結び付けている。すべての版を一つの文字どおりの仕組みに押し込まなくても、この結び付きは示唆的だ。像もドッペルゲンガーも、アイデンティティを身体の外で切り離し、複製し、傷つけられるものへ変える。そのため、この物語群は単なる「カルロヴォ広場の幽霊」ではない。より広い想像上の問題に属する。人を表すものが、まるでその本人に現実の影響を及ぼすかのように振る舞い始めたら、何が起きるのか。
名前を持つ一体の怪物を作る必要はない
ドッペルゲンガーは、固定された経歴と住所を持つ 1 人の幽霊としてよりも、繰り返し発生するタイプの出来事として理解される方がよいでしょう。 Cibula のプラハの素材は、それに局所的なアンカーを与えますが、正確な機能は異なります。時にはダブルは前兆であり、時には分裂したアイデンティティの表現です。単一の安定した伝記を持つ単一の正典「カルロヴォ・ナムニェスティのドッペルゲンガー」は存在しないため、多重性が重要です。
カルロヴォ広場を「考え方」の枠として使う
カルロヴォ ナムニェスティと新市街はプラハの地理を提供し、チブラはそこに物語の複合体を置きます。読者は、自分であるのに自分ではない人に会うという、非常に古い超自然的な不安について考えながら、現実の場所に立つことができます。この広場は、正確な 1 つの出現点ではなく、プラハ版の二重モチーフの都市フレームとして最もよく理解されています。
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カルロヴォ広場を地理的な枠として使うのは、チブラのプラハ版が支える範囲にとどめること。
クイック情報
- ヴァーツラフ・チブラは『Pražské pověsti』で「O dvojnících a rozřezaném obrazu」を記録している。
- プラハのドッペルゲンガー伝承はカルロヴォ広場／新市街と結び付いている。
- 分身は死の前兆として機能することがある。
- 分裂した、または不安定になったアイデンティティを表すこともある。
- チブラはこのテーマを切り刻まれた像の物語と結び付けている。
- ドッペルゲンガーは、必ずしも名前を持つ一体の超自然存在ではなく、現象の型である。
質問
ドッペルゲンガーは死者の幽霊なのか？
必ずしもそうではない。中心的な特徴は、生きている人の不気味な複製で、前兆やアイデンティティの揺らぎとして働くことが多い。
なぜ切り刻まれた像が物語に出てくるのか？
チブラが二つのテーマを結び付けているからだ。像も分身も、アイデンティティが本人から切り離され得るという考えを扱っている。
「カルロヴォ広場の公式ドッペルゲンガー」は一人いるのか？
いいえ。資料の伝統は、一体の固定した怪物より、繰り返し起こる現象がプラハに場所づけられたものとして理解する方が適切だ。
出典・参考資料
- Pražské pověsti — O dvojnících a rozřezaném obrazu — Václav Cibula
- Pražské pověsti (1983) — bibliographic contents listing — Václav Cibula / Databáze knih