民俗伝承の考古学

プラハには住所まで特定された首なしのテンプル騎士がいる――だが「テンプル騎士」という部分はどれほど古いのか？

ヴァーツラフ・チブラは、リリオヴァ通りをさまよう首なしのテンプル騎士を記録している。伝説はプラハの具体的な住所を持つほど安定している一方、死の理由、姿、そして解放の条件は版によって変わる。

リリオヴァ通り、旧市街

Liliová 通りの伝説では、首なしのテンプル騎士が真夜中に旧市街をさまよい、切断された自分の頭を持つか探しながら、終わらない罰を受け続けます。

チブラは幽霊に「通り」を与えた

伝説では、テンプル騎士が処刑され、その後 Liliová 通りに首なしの亡霊として戻ります。後世の版では、赤い十字の付いた白い十字軍のマントをまとい、馬に乗る場合もあれば、旧市街の細い道を歩く場合もあります。失った頭を持つか探しながら、真夜中ごろに現れて一人歩きの人々を驚かせます。

最もよく残るのは、失われた頭

いくつかの版では、恐れを知らない人物が呪いを解くために必要な行為を果たすまで騎士は休めないとされます。処刑理由、救済の条件、歩くのか馬に乗るのかは版ごとに変わります。変わらない核は、Liliová 通り、テンプル騎士団と結び付いた斬首された騎士、そして死後も続く罰です。この場所で特定のテンプル騎士が実際に処刑されたという歴史的事実は確認されていません。

「テンプル騎士」という言葉こそ慎重さが必要

伝承ではこの人物をテンプル騎士団と名付けているが、現存する情報源はこの場所で処刑された歴史上の特定のテンプル騎士団を立証していない。この区別は非常に重要です。中世の秩序は歴史的に現実である可能性があり、後のプラハの伝説は、幽霊の伝記が歴史的でなくても、テンプル騎士団の幽霊を真に保存することができます。さらに興味深い疑問は、いつ、そしてなぜテンプル騎士団のアイデンティティが旧市街のこの地域の首のないレヴナントに執着するようになったのかということです。

いくつもの層からできた伝説

この伝説の魅力は、異なる層を同時に読めるところにある。リリオヴァは実在する通りだ。中世の宗教騎士団・軍事修道会はヨーロッパとプラハの歴史に属する。首なしの亡霊は幅広い超自然伝承に属する。そしてチブラの20世紀の採集は、それらがすでに融合したプラハ版を記録している。訪問者は、こうした層を一つの文字どおりの事件へ押し込む必要はない。面白いのは、都市が歴史を後世の伝説の語彙へ変えていく過程を見ることだ。「騎士」は幽霊が一歩も歩き出す前から、古さ、秘密、罰を背負う「テンプル騎士」になる。

通りは場所の証拠であって、幽霊の証拠ではない

リリオヴァを歩いて、その規模、曲がり角、入り口、旧市街とのつながりに注目してください。通りは地形を提供します。 Cibula は文学と民俗学のアンカーを提供します。特定のテンプル騎士団の処刑については文書化されていないが、場所、中世のアイデンティティ、超自然的なモチーフの組み合わせは、プラハの物語が複数の層をひとつの記憶に残る伝説にいかにうまく結合させたかを示している。

確認済みビジュアル

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プラハ・ストーリーズのビジュアルレビューで選定した補助画像です。文脈画像は、正確な対象の記録写真と誤認されないよう表示しています。

リリオヴァ通り、旧市街 — 写真: Jan Sommer出典 CC BY-SA 4.0

クイック情報

ヴァーツラフ・チブラは『Pražské pověsti』で、この伝説を「O templáři z Liliové ulice」として記録している。
幻影は旧市街リリオヴァ通りに結び付けられた首なしのテンプル騎士である。
処刑の理由、解放の条件、幽霊が歩くのか騎乗するのかは版によって異なる。
失われた頭は、より広い首なし亡霊モチーフの一部である。
この正確な場所に結び付く、歴史上の特定の処刑されたテンプル騎士は、ここで用いた資料からは確認できない。
中世、地形、民俗の各層は、個別に理解するのが最善です。

質問

本当にリリオヴァ通りでテンプル騎士が処刑されたのか？

ここで用いた資料は、この伝説の背景に特定の歴史的処刑があったことを確認していない。

なぜ騎乗した幽霊の版と、歩く幽霊の版があるのか？

伝承には複数の語り直しがあるからだ。中心となるアイデンティティと首なしの姿は、出現方法や解放条件の細部より安定している。

出典・参考資料

Pražské pověsti — O templáři z Liliové ulice — Václav Cibula
Pražské pověsti (1983) — bibliographic contents listing — Václav Cibula / Databáze knih