Berømte personer i Prag

Hvorfor Prag frembragte så mange overlappende livshistorier

Prag er en god by for biografier, fordi berømte liv her sjældent passer ind i én enkel national fortælling. De samme gader blev brugt af tjekkisk-, tysk- og jiddischtalende forfattere, kejserlige embedsmænd, musikere, jødiske intellektuelle, universitetsforskere, kunstnere, forlæggere og politiske dissidenter. Byens institutioner — hof, universitet, teatre, caféer, koncertsale, aviser, saloner og museer — skabte gentagne kontaktpunkter. Det interessante ved Prag er ikke blot, at ”Kafka boede her” eller ”Mozart var på besøg”. Det er, at mennesker fra forskellige sproglige og kulturelle verdener igen og igen mødtes i en kompakt by, hvor idéer bevægede sig hurtigere, end politiske identiteter lod sig forenkle.

For besøgende betyder det, at en god personguidet vej bør undgå to fælder. Den første er fødesteds-turisme: at stå uden for en mindeplade og antage, at adressen forklarer værket. Den anden er heroisk isolation: at fremstille hver kunstner eller videnskabsmand, som om vedkommende levede i en privat boble. Prags skikkelser giver mere mening i netværk. Kafka hører til den tysksprogede og jødiske kultur i Prag, juraen, forsikringsbureaukratiet og caféerne. Dvořák og Smetana hører til institutioner i tjekkisk national kultur såvel som til international musik. Einsteins seksten måneder i Prag forbinder universitetslivet med en bredere centraleuropæisk videnskabsverden. Tycho Brahe og Kepler giver mening gennem Rudolf IIs hof.

Et besøg med personer som rød tråd fungerer derfor bedst som en rute gennem institutioner og kvarterer. Den Gamle By åbner for Kafka, Stænderteatret og det flersprogede bycentrum. Rudolfinum og flodfronten fører ind i tjekkisk musikliv. Hradčany åbner den rudolfinske verden af hofastronomi. Den Nye By forbinder museer, universiteter og moderne nationale institutioner. Libeň og andre ydre bydele bringer det 20. århundredes forfattere tilbage til hverdagsgader frem for mindeinteriører.

Pointen er ikke at samle på berømte navne. Det er at se, hvordan Prag gentagne gange tilbød en bestemt kombination: koncentrerede institutioner, politisk spænding, flersprogede publikum og et bybillede stærkt nok til at blive materiale for kunst. Nogle blev født her, nogle opholdt sig kortvarigt, nogle vendte tilbage efter succes i udlandet, og nogle blev stærkere forbundet med Prag efter deres død end i levende live. De forskelle er en del af historien.

Forfattere: Kafka, Čapek og Hrabal skrev forskellige Prag

Franz Kafka er det uundgåelige udgangspunkt, men den nyttige skelnen går mellem Kafkas faktiske biografi og det senere adjektiv ”kafkask”. Kafka blev født i Prag i 1883, læste jura ved den tyske afdeling af Karl-Ferdinand-universitetet og arbejdede i forsikringsbranchen. Hans familie flyttede gentagne gange inden for centrum, og hans voksne liv forblev tæt knyttet til byen. Han skrev på tysk, tilhørte en jødisk familie og levede i et Prag, hvor tjekkiske og tyske kulturinstitutioner overlappede uden at smelte sammen. Byen er derfor ikke en bogstavelig nøgle, der afkoder hans fiktion, men dens bureaukratier, gårdrum, gamle gader og sociale skel er en del af det miljø, han arbejdede i.

Besøgende leder ofte efter ét enkelt ”Kafka-Prag”, men en bedre rute viser bevægelse: hans fødestedsområde nær Den Gamle Bys Torv, skole- og universitetsforbindelser, kontorer, caféer og midlertidige skrivesteder som nr. 22 i Den Gyldne Gade. Nogle tilknyttede bygninger er forsvundet eller har skiftet funktion. Det er vigtigt. Kafkas Prag var selv under modernisering, især omkring den tidligere jødiske bydel. Spændingen mellem erindring og byfornyelse ligger tættere på den by, han faktisk levede i, end forestillingen om en urørt gotisk labyrint.

Karel Čapek viser et helt andet Prag. Han var forfatter, dramatiker, journalist og offentlig intellektuel i Den Første Tjekkoslovakiske Republik. Hans Prag var en hovedstad, der diskuterede demokrati, teknologi, nationalisme og truslerne i 1930'erne. En Čapek-rute hører derfor lige så meget hjemme ved villaer, redaktionskultur og teater som i litterære museer.

Bohumil Hrabal fører væk fra det monumentale centrum. Hans litterære geografi er stærkt forbundet med Libeň, værtshuse, jernbanekanter, værksteder og perifert byliv. Prague City Tourisms aktuelle Hrabal-rute bruger udtrykkeligt Libeňs bevarede og forsvundne steder til at vise, hvordan kvarteret formede hans forestillingsverden. Det er en nyttig korrektion: Praglitteratur handler ikke kun om Den Gamle By. Hrabals by er støjende, komisk, beskadiget og almindelig, bygget af mennesker, der sjældent ville optræde på officielle monumenter.

Prags flersprogede kulturverden

Udtrykket ”Prags kultur” kan skjule, hvor opdelt byens publikum engang var. I 1800-tallet og begyndelsen af 1900-tallet fungerede tjekkiske og tyske institutioner ofte parallelt: skoler, teatre, aviser, universiteter og foreninger kunne være organiseret efter sprog. Jødiske indbyggere deltog i flere overlappende verdener, og identitet fulgte ikke pænt ét sprog. Kafkas biografi kan ikke forstås uden den kompleksitet. Han skrev på tysk, kunne tjekkisk, studerede ved det tyske universitet og bevægede sig i et jødisk intellektuelt miljø i en by, hvor det tjekkisktalende flertal voksede i politisk selvtillid.

Den flersprogede struktur påvirkede mere end litteraturen. Universitetet blev formelt delt i tjekkiske og tyske institutioner i 1882. Einsteins professorat i 1911–1912 var ved det tyske Karl-Ferdinand-universitet; Kafka havde studeret der få år tidligere. Deres fælles institutionskort betød ikke et fælles intellektuelt projekt, men det viser, hvordan Prag kunne huse arbejde af global betydning gennem parallelle kultursystemer.

For besøgende er den tidligere jødiske bydel det sted, hvor forenklede nationale fortællinger oftest bryder sammen. Josefov var et jødisk religiøst og fælles centrum, men lå samtidig i en moderniserende storby, hvor jødiske indbyggere brugte tysk, tjekkisk og undertiden begge dele. Nedrivningen af store dele af den gamle ghetto i slutningen af 1800-tallet komplicerer billedet yderligere: mange af de gader, der i dag forbindes med ”Kafkas Prag” omkring Pařížská, er senere bymæssige erstatninger. De bevarede synagoger og kirkegården har ekstraordinær historisk vægt netop fordi så meget af den omgivende struktur ændrede sig.

Derfor bør betegnelser som ”tjekkisk forfatter”, ”tysk forfatter” eller ”Prag-forfatter” behandles som beskrivelser, ikke som kasser. De fortæller os noget, men ikke alt. Prags kulturelle betydning opstod ofte i friktionen mellem fællesskaber, der delte rum uden at dele de samme institutioner eller politiske mål. Byens berømte personer er mest afslørende, når denne friktion forbliver synlig.

Mozart i Prag: en besøgende, der blev en del af byens identitet

Mozart hørte ikke til Prag på samme måde som Kafka, men hans forhold til byen var usædvanligt produktivt. Publikum i Prag tog begejstret imod Figaros bryllup, og Mozart dirigerede en opførelse på Nostitz-teatret i januar 1787. Senere samme år husede det samme teater verdenspremieren på Don Giovanni den 29. oktober, dirigeret af Mozart. Bygningen eksisterer stadig som Stænderteatret, hvilket gør den til et af de sjældne steder, hvor et hovedværk stadig kan opleves i den scene, der er direkte knyttet til dets premiere.

Den vigtige historie er ikke, at Prag i nogen absolut forstand ”forstod Mozart bedre end Wien”. Modtagelsen varierede efter værk, publikum og tidspunkt. Det, der med sikkerhed kan siges, er, at Figaros succes i Prag bidrog til bestillings- og premierekonteksten for Don Giovanni, og at Mozart vendte tilbage til byen. Teaterscenen viser Prag som et aktivt musikmarked forbundet med Wien og den bredere habsburgske verden, ikke som en provinsiel baggrund, der ventede på et geni.

For nutidige besøgende er Stænderteatret det stærkeste fysiske holdepunkt, fordi den institutionelle kontinuitet er tydelig. Andre steder forbundet med Mozart kræver mere forsigtighed. Bertramka har eksempelvis en lang tradition, der knytter Mozart til familien Dušek og hans ophold i Prag, men enkelte anekdoter om præcis hvor og hvornår han færdiggjorde bestemte passager gentages ofte med større sikkerhed, end de bevarede kilder tillader. En god guide bør skelne mellem den dokumenterede opførelseshistorie og senere Mozart-folklore.

Mozarts Prag hører også hjemme i en bredere personrute. Inden for kort gåafstand af Stænderteatret ligger universitetet, spillesteder i Den Gamle By og senere caféer, som blev brugt af helt andre generationer. Værdien ligger i sammenligningen: en komponist fra 1700-tallet, en tysksproget forfatter fra 1900-tallet og moderne tjekkiske kunstnere brugte alle det samme tætte bycentrum gennem forskellige institutionsnetværk.

Smetana og Dvořák: musik, nation og internationale karrierer

Bedřich Smetana og Antonín Dvořák sættes ofte sammen som symboler på tjekkisk musik, men deres Prag-historier er ikke ens. Smetanas karriere er tæt knyttet til udviklingen af tjekkisksproget opera og offentlig musikkultur i 1800-tallet. Hans cyklus Má vlast blev central i den nationale musikalske erindring, og hans opera Den solgte brud fik et internationalt liv. Smetana-museet ved Vltava nær Karlsbroen bevarer samlinger knyttet til hans liv og værk; placeringen sætter ham samtidig fysisk ind i det landskab, som hans musik senere fejrede.

Dvořáks Prag er stærkere forbundet med en moden international karriere. Han opholdt sig i længere perioder i udlandet, blandt andet i USA, men Prag forblev centralt for hans tjekkiske musikalske identitet. Den 4. januar 1896 dirigerede han Den Tjekkiske Filharmonis første officielle koncert i Rudolfinum med et program af egne værker. Den ene begivenhed indfanger et institutionelt skifte: tjekkisk musikkultur havde nu et permanent orkester, som kunne præsentere sig i en stor offentlig koncertsal.

En besøgende bør modstå fristelsen til at behandle nogen af komponisterne som musikalsk tapet for ”romantisk Prag”. Deres betydning ligger delvist i institutionsopbygning. Smetanas generation kæmpede for et tjekkisksproget kulturelt rum; Dvořáks karriere viste, at tjekkiske musikalske idiomer kunne cirkulere internationalt uden at miste lokale rødder. Nationalteatret, Rudolfinum, musikmuseerne og kirkegården på Vyšehrad er alle med til at fortælle historien, men ingen enkelt bygning rummer den.

Hvis tiden er kort, så vælg ét museum og én levende opførelse frem for at forsøge at fotografere hver komponistplade. Prags musikkultur er stadig aktiv i det samme brede netværk af teatre, orkestre, konservatorier og kirker. At høre musik i byen forhindrer de historiske personer i at blive statiske mindemærkebrands.

Alfons Mucha: Prag efter Paris

Alfons Mucha forbindes globalt med de Paris-plakater, der gjorde ”le style Mucha” berømt, men hans Prag-historie handler hovedsageligt om det, der skete efter den internationale succes. Han vendte tilbage til Bøhmen i begyndelsen af 1900-tallet og arbejdede på projekter, der knyttede kunst til tjekkisk og slavisk identitet. I 1911 færdiggjorde han udsmykningen af Borgmestersalen i Prags Obecní dům, et af byens mest koncentrerede art nouveau-interiører. Efter oprettelsen af Tjekkoslovakiet i 1918 tegnede han frimærker og pengesedler til den nye stat.

Det er vigtigt, fordi Mucha ofte markedsføres i Prag som en dekorativ art nouveau-illustrator løsrevet fra politik. Hans senere arbejde var dybt forbundet med national historie og borgerlig repræsentation. Slavereposet, hans enorme cyklus om slavisk historie, blev tænkt som et monumentalt historisk projekt snarere end kommerciel grafisk design. Han overdrog til sidst den færdige cyklus til det tjekkiske folk og byen Prag i 1928.

Muchas karriere viser også, hvordan Prags kulturelle prestige afhang af bevægelse til udlandet. Ligesom Dvořák blev han internationalt berømt gennem arbejde uden for byen og vendte tilbage med et ry, der kunne investeres i nationale projekter. Prag var ikke blot stedet, der frembragte kunstnere; det var et sted, som succesfulde kunstnere vendte tilbage til for at hjælpe med at definere den offentlige kultur.

For besøgende er Obecní dům det mest nyttige holdepunkt, fordi det placerer Mucha i en samarbejdende borgerlig bygning frem for i et isoleret galleri. Arkitekturen og udsmykningen involverede mange tjekkiske kunstnere. Denne ramme gør det klart, at art nouveau-Prag var et kollektivt bysprog knyttet til en voksende storbyelite, ikke én berømtheds private stil.

Videnskab i Prag: Tycho, Kepler og Einstein

Prags videnskabelige biografier spænder over to meget forskellige institutionelle verdener. Omkring 1600 arbejdede Tycho Brahe og Johannes Kepler i kredsen omkring Rudolf IIs kejserlige hof. Brahe medbragte usædvanligt præcise astronomiske observationer; Kepler brugte observationer, matematik og teori til at omforme beskrivelsen af planeternes bevægelser. Prague City Tourism bemærker, at to af Keplers planetlove blev formuleret i Prag. Deres arbejde var afhængigt af hofprotektion, instrumenter og personlig adgang til data — et videnskabeligt miljø meget forskelligt fra et moderne universitetsinstitut.

De fysiske spor er ujævne. Tycho er begravet i Týnkirken, mens huse og observatorier knyttet til astronomerne er blevet ændret eller er forsvundet. Det gør Hradčany og Prags Borg nyttige som kontekstuelle steder frem for bogstaveligt bevarede laboratorier. Det vigtigste bevarede landskab er selve hoffet: det kejserlige centrum, som tiltrak specialister fra hele Europa.

Albert Einsteins Prag lå tre århundreder senere og var institutionelt moderne. Karlsuniversitetet oplyser, at han blev professor i teoretisk fysik ved det tyske Karl-Ferdinand-universitet i 1911 og blev der til 1912. I Prag-perioden arbejdede han intensivt med gravitation og offentliggjorde vigtige artikler på vejen mod den generelle relativitetsteori. Han boede i Smíchov og arbejdede i universitetsbygninger i centrum og Den Nye By. Opholdet var kort, men videnskabeligt produktivt.

Einstein viser også, hvorfor turisme omkring berømte personer kræver proportioner. Prag ”opfandt” ikke relativitetsteorien, og Einstein tilbragte ikke sin karriere her. Men byen var en meningsfuld station i hans intellektuelle udvikling, indlejret i et flersproget universitetsmiljø, der allerede havde frembragt skikkelser som Ernst Mach. Den korrekte påstand er specifik og stærkere netop fordi den er specifik: Prag var et af de steder, hvor Einstein udviklede sin tænkning om gravitation før den endelige generelle relativitetsteori.

Caféer, saloner og uformelle netværk

Formelle institutioner forklarer kun en del af Prags kreative liv. Caféer, private saloner, redaktionskontorer og værtshuse gav rum, hvor forfattere, videnskabsfolk, kunstnere og journalister kunne mødes uden for officielle hierarkier. Centrum i begyndelsen af 1900-tallet var tæt med sådanne steder. Nogle overlever under gamle navne, nogle er blevet genskabt, og andre er forsvundet, men den sociale funktion er vigtigere end autenticiteten af en bestemt stol.

Einsteins Prag-kreds omfattede intellektuelle sammenkomster knyttet til Berta Fantas salon, hvor personer fra den tysk-jødiske kulturverden mødtes til diskussion og musik. Kafka og Max Brod tilhørte overlappende litterære netværk. Senere generationer brugte caféer og værtshuse anderledes: mellemkrigstidens journalister samledes omkring redaktionslivet, mens Hrabals offentlige persona blev stærkt forbundet med almindelige værtshuse og pubbens fortællekultur. Det var ikke udskiftelige miljøer, men hvert af dem viser kreativt arbejde indlejret i samtale.

Turismen har tendens til at gøre sådanne steder til berømthedsdekoration. Et menukort kan reklamere med, at en berømt person engang sad der, men den påstand bør behandles som et udgangspunkt, ikke som bevis på betydning. Det stærkere spørgsmål er, om stedet indgik i et dokumenteret socialt netværk. Cafékulturen var vigtig, fordi den tilbød aviser, varme, lange ophold og et halvoffentligt møderum i en tid før digital kommunikation. Værtshuse var vigtige, fordi de på forskellige måder krydsede klasse- og professionsgrænser.

En god personguidet rute bør derfor give plads til mindst ét uprogrammeret stop i et historisk relevant kvarter. Sæt dig på en café nær Národní, Den Gamle By eller universitetet, eller på et værtshus i et kvarter knyttet til en forfatter, og se, hvordan mennesker bruger rummet nu. Det er ikke historisk genopførelse. Det er en påmindelse om, at kulturel produktion afhænger lige så meget af social infrastruktur som af monumenter.

En personguidet rute gennem Prag

En kompakt rute kan forbinde disse liv uden at lade som om, de alle kendte hinanden. Begynd i Den Gamle By nær Kafkas fødested og den tidligere jødiske bydel. Gå til Stænderteatret for Mozart, og passer Carolinum for at registrere universitetet som en langlivet institution frem for et sted for én person. Fortsæt mod Rudolfinum, hvor Dvořák dirigerede Den Tjekkiske Filharmonis første koncert. På den anden side af floden eller op ad bakken tilføjer slotskvarteret det rudolfinske hof med Tycho og Kepler.

På en anden halvdag kan du bevæge dig mod syd og øst. Smetana-museet ved floden giver et musikalsk holdepunkt fra 1800-tallet; Obecní dům placerer Mucha i den borgerlige kultur i begyndelsen af 1900-tallet; universitetssteder i Den Nye By introducerer Einstein. Forlad derefter centrum til fordel for Libeň, hvis Hrabal er vigtig for dig. Skiftet i bymæssig tekstur — fra ceremonielt centrum til tidligere industrikvarter — er en del af fortolkningen, ikke spildt transporttid.

Forsøg ikke at gøre hvert stop til et museum. Mange af de mest meningsfulde forbindelser er udvendige eller kontekstuelle, og museers åbningstider kan forvrænge en rute. En mindeplade kan være nok, når de omgivende gader stadig forklarer geografien. Omvendt fortjener et bevaret spillested som Stænderteatret eller Rudolfinum mere tid, fordi det fortsat udfører den funktion, der gjorde biografien historisk vigtig.

Ruten demonstrerer også Prags stærkeste personguidede tema: berømte personer ankom igen og igen til byen gennem institutioner. Hofprotektion bragte Brahe og Kepler; teatret bragte Mozart; universitetet ansatte Einstein; orkestre og nationale institutioner strukturerede Smetana og Dvořák; forlagsvirksomhed og bureaukrati formede Kafka; caféer og kvartersnetværk var vigtige for forfattere. Prags berømmelse handler derfor mindre om genius loci i mystisk forstand end om et tæt borgerligt økosystem.

Hvad der er bevaret, hvad der er rekonstrueret, og hvad der mest er erindring

Turisme omkring berømte personer er særligt sårbar over for overdrivelser, fordi besøgende ønsker en præcis stol, et bestemt rum eller vindue. Prag har ægte bevarede steder, men ikke alle forbindelser har samme evidensstyrke. Stænderteatret er et dokumenteret Mozart-spillested, der stadig fungerer som teater. Kafkas rum i Den Gyldne Gade er forbundet med en periode, hvor han brugte stedet til at skrive, men gadens nuværende præsentation er kurateret kulturarv. Einsteins tidligere arbejdssteder findes stadig i institutioner, der siden har ændret sig. Hrabals Libeň rummer både bevarede og forsvundne steder.

En nyttig regel er at rangordne forbindelser efter type snarere end følelsesmæssig appel: dokumenteret bolig eller arbejdsplads; dokumenteret opførelses- eller begivenhedssted; institution med relevant arkiv; senere museum; mindemarkør; litterær forbindelse; eller legende. Alle kan være værd at besøge, men de besvarer forskellige spørgsmål. Et fødested fortæller, hvor et liv begyndte, ikke nødvendigvis hvor hovedværket blev til. Et museum kan rumme det bedste primærmateriale, selv om personen aldrig satte sin fod i den bygning.

Prag er bedst, når biografi bliver en måde at læse byen på frem for en skattejagt efter relikvier. Kafka hjælper med at forklare det flersprogede moderne Prag; Mozart afslører 1700-tallets teaterkultur; Smetana og Dvořák viser skabelsen af nationale institutioner; Mucha forbinder international art nouveau med den nye tjekkoslovakiske stat; Tycho, Kepler og Einstein afslører skiftende strukturer for videnskab; Hrabal fører opmærksomheden tilbage til kvarterer uden for den monumentale kerne. Tilsammen får de Prag til at føles mindre som en kulisse og mere som et arbejdende kultursystem.

Sådan vælger du, hvilke steder knyttet til berømte personer der er din tid værd

Hvis du kun har én dag, så prioriter steder, hvor person, begivenhed og bevaret ramme overlapper stærkt. Stænderteatret er usædvanligt kraftfuldt, fordi Mozart dirigerede der, og bygningen stadig er et fungerende teater. Rudolfinum forbinder på samme måde Dvořák med et stadig aktivt orkester og koncertliv. Kafkas centrale Prag-rute er værd at gå, fordi flere dokumenterede adresser naturligt passer ind i en bredere tur gennem Den Gamle By. Hradčany fungerer for Tycho og Kepler, fordi hoflandskabet forklarer, hvorfor de overhovedet var i Prag.

Hvis du har to eller tre dage, så tilføj specialmuseer og ydre bydele. Smetana- og Dvořák-museerne belønner besøgende med interesse for manuskripter, genstande og institutionshistorie. Obecní dům giver Mucha en rigere kontekst end en plakatbutik. Libeň er omvejen værd for Hrabal netop fordi kvarteret afviser det polerede visuelle sprog i det centrale Prag. Einsteins steder passer bedst til besøgende med interesse for videnskabshistorie frem for dem, der forventer en konventionel museumsattraktion.

Familier og mere afslappede besøgende kan foretrække én stærk historie pr. kategori: Mozart for teater, Kafka for litteratur, Mucha for billedkunst og Kepler for videnskab. Musikkyndige kan bygge en rute omkring Smetana, Dvořák, Nationalteatret og Rudolfinum. Litteraturinteresserede kan forbinde Kafka, Čapek og Hrabal med skiftende kvarterer og politiske kulturer i det 20. århundrede. Hubben er designet til at støtte disse valg snarere end at antyde, at hvert berømt navn fortjener lige meget tid.

Den afgørende skelnen går mellem historisk betydning og turistisk bekvemmelighed. En centralt placeret statue kan være let at fotografere, men fortælle meget lidt; et arkiv, et kvarter eller et bevaret spillested kan kræve mere indsats og forklare langt mere. Prags bedste oplevelser knyttet til berømte personer er dem, der afslører byen omkring individet, ikke blot individets brand.

Sådan undgår du at gøre biografi til berømthedssightseeing

En mindeplade beviser, at en person er forbundet med et sted; den gør ikke automatisk stoppet meningsfuldt. Prioriter steder, der forklarer arbejde, netværk eller historisk kontekst. Kafkas Prag er vigtigt, fordi det afslører den flersprogede by, hvor han levede og skrev. Smetana og Dvořák bliver mere forståelige, når de forbindes med institutioner, der byggede det tjekkiske musikliv. Tycho Brahe og Kepler bliver mere end berømte navne, når de placeres i Rudolf IIs hof og udvekslingen af astronomiske observationer. Einsteins Prag-år er vigtige, fordi de hører til et bestemt universitet og en bestemt videnskabelig karriere, ikke fordi enhver caféhistorie knyttet til ham er lige godt dokumenteret.

Det hjælper også med omstridt eller kommercialiseret erindring. Moderne statuer, brandede museer og temacaféer kan være et besøg værd, men skeln mellem mindekultur og biografi. Spørg, om personen faktisk boede, arbejdede eller optrådte der; om den nuværende bygning er samtidig med personen; og om påstanden kommer fra en arkiv- eller institutionskilde. En personguidet Prag-rute bliver rigere, når hvert stop besvarer et forskelligt spørgsmål, i stedet for at gentage den samme formel: ”en berømt person var her”.